В таком случае Вас, видимо, не затруднит привести правильное понимание взглядов Августина на тему: "Он избрал нас в Нем прежде создания мира" (Еф. 1, 4) ? Мне будет интересно.
Ой затруднит. Довольно сложный богословский вопрос - свободная воля человека и предвидение Божие о том, как человек воспользуется своей свободной волей. Тем более в понимании блаженного Августина, который и сам менял некоторые свои взгляды. Cобственно, хотелось бы лишь акцентировать Ваше внимание на том, что кальвинийское учение о фатальном предопределении, согласно которому свободная воля человека не играет в вопросах спасения никакой роли, появилось позже. А сам Августин не отрицал свободной воли, возможно, он ее недооценивал, согласно православного вероучения.
Учение о предопределении есть и в Православии (почему-то Вы обошли стороной), так по слову св. Иоанна Дамаскина, Бог "созерцал всё прежде его бытия, но каждая вещь получает свое бытие в определенное время, согласно с Его вечной изволяющей мыслью, которая есть предопределение, и образ, и план". Еще до сотверения человека, на Предвечном Совете Святой Троицы, Сын Божий, по любви, ради спасения рода человеческого изъявляет Свое согласие на Воплощение.
Что же касается Вашего вопроса по (Еф. 1:4) "Он избрал нас в Нем прежде создания мира", отвечу цитатой из приведенного Вами труда блж. Августина "О предопределении святых": «Он избрал их прежде их бытия, предопределив в сыновья тех, которых предузнал святыми и непорочными; и конечно, не Сам Он соделал так и не собирался делать, но предузнал, что они такими будут"
Размышления архимандрита Вы приводите в качестве возражения на приведенные библейские отрывки?
Нет, не в качестве возражения. "Отрывки" не дают цельного представления.
